卷七十三

叙曰：自生民以来，际天所覆，大一统之国惟中国。万里一朔，故正系王，王系春，以时改元纪号，整齐天下，编垂史册，各不相袭。此外，九夷八荒，自为风气，则皆各君其国，各子其民矣。苟各自为朔，将棼然杂出，奚从纲纪条贯矣。故印度、西藏、蒙古则以佛涅槃之岁后纪年，葱岭东西各回部则以天方穆罕默德辞世之岁纪年，大小西洋及外大西洋则皆以天主耶稣降生之后纪年，皆合数百十国数万里为一教，正朔不系君而系师，岂得已哉。《隋书·经籍志》言佛说灭度以后，正法五百年，象法一千年，末法三千年。耶稣生汉哀帝元寿间，上距周庄王十年。恒星不见佛生，阅八十岁涅槃，当周匡王六年，凡六百有二岁。而天主耶稣生，力距佛教此正法五百馀年之，应汉元寿下距开皇十四年。回教穆罕默德辞世之岁，共五百九十四年，内除其生世数十载，正五百馀年。驱僧毁寺，变西北诸印度为回教，此像法千年之应。是则自周至汉至隋，佛教东流，而天主与天方迭据印度，代兴持世，入主出奴，各乘气数皆悬记乎千载之前，而符合乎千载以下。天时人事，有开必先不翅五德迭王，文质递尚焉。而近日黟县俞正燮作释迦文佛生日论，独谓佛生于汉成帝元延元年四月丁丑沸星四面下至地之日，与耶稣同时，至隋世回教兴始为正法。五百之岁由其说，则佛生距汉明帝永平三年感梦之时，仅七十二岁，是佛与明帝同时。遽己名闻汉廷，光征帝梦，而白马驼经之使，竟当亲觌金容面聆口授乎。俞氏于汉永平之梦，则欲减佛寿为六十七岁以就之〈（以明帝永平八梦，必在佛灭后故）〉，于像法千年，又以旃檀像至宋太平兴国始移东都当之〈（不以其离西土之岁而以其在中土迁移之岁，则此像至今尚存燕京旃檀寺，不将谓像法二千年耶。俞氏以佛授记旃檀像于佛灭度千年后，像往震旦，即使果如所论，而旃檀佛像以梁天监十年四月五日至扬都，距周匡王六年佛灭度时千有百载，亦正合千年之谶。若佛灭于汉章帝时则至梁天监仅四百馀年耳，佛灭四百载旃檀佛像已离西竺适中土，安得谓西方像法垂千年乎）〉。辨证弥勤，蹐盭弥远，天方教辟佛，天主教岂不辟佛，乃以正法之替，独归之回教乎。计道光二十有二年，距周匡王五载佛灭度之岁，凡二千有四百四十四年。距汉元寿初天主耶稣降生之岁，千有八百四十二年，距隋开皇十四载回教主辞世日，千有二百五十年。今列西洋年表，而以回教佛教年岁缀其后。

中国纪年 西洋纪年 汉哀帝元寿二年庚申冬至 西洋耶稣降生〈（上距周匡王五年佛涅槃之岁，六百有二年）〉 汉平帝元始元年〈（凡五年）〉 西洋耶稣第一年 汉孺子婴居摄元年〈（凡三年）〉 西洋耶稣六年 新莽始建国元年〈（凡五年）〉 西洋耶稣九年 新莽天凤元年〈（凡六年）〉 西洋耶稣十四年 新莽地皇元年〈（凡三年）〉 西洋耶稣二十年 汉更始元年〈（凡二年）〉 西洋耶稣二十三年 汉光武帝建武元年〈（凡三十一年）〉 西洋耶稣二十五年〈（案：耶稣三十岁即遭难，以后但称西洋）〉 汉光武帝中元元年〈（凡二年）〉 西洋五十六年 汉孝帝永平元年〈（凡十八年）〉 西洋五十八年 汉孝章帝建初元年〈（凡八年）〉 西洋七十六年 汉孝章帝元和元年〈（凡三年）〉 西洋八十四年 汉孝章帝章和元年〈（凡二年）〉 西洋八十七年 汉孝和帝永元元年〈（凡十六年）〉 西洋八十九年 汉孝和帝元兴元年〈（凡一年）〉 西洋百有五年 汉孝殇帝延平元年〈（凡一年）〉 西洋百有六年 汉孝安帝永初元年〈（凡七年）〉 西洋百有七年 汉孝安帝元初元年〈（凡六年）〉 西洋百十四年 汉孝安帝永宁元年〈（凡一年）〉 西洋百二十年 汉孝安帝建光元年〈（凡一年）〉 西洋百二十一年 汉孝安帝延光元年〈（凡四年）〉 西洋百二十二年 汉孝顺帝永建元年〈（凡六年）〉 西洋百二十六年 汉孝顺帝阳嘉元年〈（凡四年）〉 西洋百三十二年 汉孝顺帝永和元年〈（凡六年）〉 西洋百三十六年 汉孝顺帝汉安元年〈（凡二年）〉 西洋百四十二年 汉孝顺帝建康元年〈（凡一年）〉 西洋百四十四年 汉孝中帝永嘉元年〈（凡一年）〉 西洋百四十五年 汉孝质帝本初元年〈（凡一年）〉 西洋百四十六年 汉孝桓帝建和元年〈（凡三年）〉 西洋百四十七年 汉孝桓帝和平元年〈（凡一年）〉 西洋百五十年 汉孝桓帝元嘉元年〈（凡二年）〉 西洋百五十一年 汉孝桓帝永兴元年〈（凡二年）〉 西洋百五十三年 汉孝桓帝永焘元年〈（凡三年）〉 西洋百五十五年 汉孝桓帝延熹元年〈（凡九年）〉 西洋百五十八年 汉孝桓帝永康元年〈（凡一年）〉 西洋百六十七年 汉孝灵帝建宁元年〈（凡四年）〉 西洋百六十八年 汉孝灵帝熹平元年〈（凡六年）〉 西洋百七十二年 汉孝灵帝光和元年〈（凡六年）〉 西洋百七十八年 汉孝灵帝中平元年〈（凡六年）〉 西洋百八十四年 汉孝献帝初平元年〈（凡四年）〉 西洋百九十年 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元世祖至元十二年 西洋千二百七十五年 宋端宗景炎元年〈（凡一年）〉
元世祖至元十三年 西洋千二百七十六年 元世祖至元十五年〈（凡三十二年）〉 西洋千二百七十八年 元成宗元贞元年〈（凡二年）〉 西洋千二百九十五年 元成宗大德元年〈（凡十一年）〉 西洋千二百九十七年 元武宗至大元年〈（凡四年）〉 西洋千三百有八年 元仁宗皇庆元年〈（凡一年）〉 西洋千三百十二年 元仁宗延祐元年〈（凡七年）〉 西洋千三百十四年 元英宗至治元年〈（凡三年）〉 西洋千三百二十一年 元泰定帝泰定元年〈（凡四年）〉 西洋千三百二十四年 元文宗天历元年〈（凡二年）〉 西洋千三百二十八年 元文宗致顺元年〈（凡三年）〉 西洋千三百三十年 元顺帝元统元年〈（凡二年）〉 西洋千三百三十三年 元顺帝至元元年〈（凡六年）〉 西洋千三百三十五年 元顺帝至正元年〈（凡二十七年）〉 西洋千三百四十一年 明太祖洪武元年〈（凡三十年）〉 西洋千三百六十八年 明惠帝建文五年〈（凡五年）〉 西洋千三百九十八年 明成祖永乐元年〈（凡二十二年）〉 西洋千四百有三年 明仁宗洪熙元年〈（凡一年）〉 西洋千四百二十五年 明宣宗宣德元年〈（凡十年）〉 西洋千四百二十六年 明英宗正统元年〈（凡十四年）〉 西洋千四百三十六年 明景帝景泰元年〈（凡七年）〉 西洋千四百五十年 明英宗复位天顺元年〈（凡八年）〉 西洋千四百五十七年 明宪宗成化元年〈（凡二十三年）〉 西洋千四百六十五年 明孝宗宏治元年〈（凡十八年）〉 西洋千四百八十八年 明武宗正德元年〈（凡十六年）〉 西洋千五百有六年 明世宗嘉靖元年〈（凡四十五年）〉 西洋千五百二十二年 明穆宗隆庆元年〈（凡六年）〉 西洋千五百六十七年 明神宗万历元年〈（凡四十七年）〉 西洋千五百七十三年 明光宗泰昌元年〈（凡一年）〉 西洋千六百二十年 明熹宗天启元年〈（凡五年）〉 西洋千六百二十一年 明怀宗崇祯元年〈（凡十七年）〉 西洋千六百二十六年 大清顺治元年〈（凡十八年）〉 西洋千六百四十三年 大清康熙元年〈（凡六十一年）〉 西洋千六百六十一年 大清雍正元年〈（凡十三年）〉 西洋千七百二十二年 大清乾隆元年〈（凡六十年）〉 西洋千七百三十五年 大清嘉庆元年〈（凡二十五年）〉 西洋千七百九十五年 大清道光元年 西洋千八百二十年 大清道光二十一年 西洋千八百四十一年

梅文鼎曰：据西域斋期〈（江宁至鸿堂刻单）〉以康熙庚午五月初三日起，是彼中第九月一日，谓之勒墨藏，一名阿咱而月也，至六月初三日开斋，是彼中第十月一日，谓之绍哇勒，一名答亦月，是为大节。再过一百日，至九月十三日，为彼中第一月第十日，谓之穆哈兰，一名法而干而丁月，其日为阿叔喇济贫之期，谓之小节。鼎尝以回回历法推本年白羊一日，入第六月之第八日，与此正合。又据斋期云，本年庚午，圣人辞世，共计一千零九十六年〈（此太阳年）〉。考本单开圣人生死在本年十一月十四日，在彼为第三月，谓之勒必欧勒敖勿勒，又名虎而达。查西域阿剌必年，是开皇乙未，距今康熙为一千零九十二，干减一为一千零九十一，乃开皇己未春分，至今康熙庚午春分之积年。又查己未年春分，在彼为太阴年之第十二月初五日。以距算一千零九十一，减圣人辞世千零九十六，相差五年。逆推之得开皇十四年甲寅为圣人辞世之年，约计甲寅至己未，此五年中，节气与月分差闰五十五日。则甲寅春分，当在彼中第十月之初，圣人辞世既是第三月，则在春分前七个月为处暑月，即今七月也。自开皇甲寅七月十四日，圣人辞世，至今康熙庚午七月十四日，正得一千零九十六年，故曰共计一千零九十六年也。据此，则开皇十四年甲寅，是彼中圣人辞世之年。薛仪甫谓回回历盖以此而误。又按教主以第三月辞世，而其年春分则在第十月，今彼以第十月一日为大节，盖为此也。

　　《西域水道记》曰：喀城外，回教和卓祠堂门外，刻石柱纪年，一年一画。以派噶木巴尔初生为元年，派噶木巴尔于四月初十日成道，六十三岁而卒。嘉庆二十四年六月初二日，为彼中第一千二百三十三年之终。按回回术，有太阳年〈（彼中谓之宫分）〉，有太阴年〈（彼中谓之月分）〉，斋期以太阴年为准，数至第十二月则斋，斋满日相庆为正旦〈（斋月即彼中十二月）〉。所谓月一日，又不在朔，以见新月为准。历十二月为一岁，有闰日，无闰月，故岁首无定月，大率每间二年，递早一月〈（如元年岁首在十月，三年则在九月，五年则在八月之类）〉。今以初二日为岁除，是用太阴法，见新月为岁首也。《明史》曰：三百五十四日为一周，周十二月，月有闰日，凡三十年闰十一日，言太阴年也。准此论之，计三十年应有一万六百三十一日，则一千二百三十三年，积四十三万六千九百三十四日又十分日之一。以回回岁实三百六十五日一百二十八分之三十一，约之得一千一百九十六年又一百四日半弱。从嘉庆二十四年六月初二日逆数之，当托始于唐高祖武德六年三月初三日也〈（源案：此所考与梅文鼎互异。然自昔皆称回教始于隋开皇初，则梅文鼎所考是也。此石柱所纪或回教第二世教祖托始之年，非穆罕默特之年欤）〉。

　　俞氏正燮，谓道家有老子化胡成佛之说，谓佛生周敬王二年，灭于考王三年，在老子出关西逝之后。僧徒力避此谤，故推而前之曰，周庄王九年，恒星不见时生〈（《魏书·释老志》、《隋书·经籍志》）〉。又推而前之，曰周桓王时生〈（释道安二教论《宋史·律历志》）〉。又推而前之，曰平王时生〈（费长房《历代三宝记》，及法苑珠林）〉。又推而前之，曰穆王时生〈（通历云佛以孝王元年入涅槃）〉。又推而前之，曰昭王时生〈（一唐僧智深《续集古今佛道论》，衡引《周书》异记二法苑珠林，三宋僧契嵩传法正宗记）〉。又推而前之，曰殷末生〈（晋法显《佛国记》，佛涅槃至晋义熙千四百九十七年灭，度当周成王时则生当殷武乙时）〉。又推而前之，曰夏时生〈（唐僧《道宣感通记》，又《蒙古源流》述唐太宗文成公主嫁吐蕃时，距佛涅槃二千七百五十馀年。元太祖距佛涅槃时三千三百馀年，皆当生于夏初，诞不可信）〉。源按：唐玄奘《西域记》云：佛灭之岁，诸部异议，言佛没至大唐龙朔三年，经千二百年。或云千三百年，或云千五百年，或云未满千年。此诸说惟初二条庶近详实，盖唐高宗龙朔三年，当耶稣之六百六十三年，距周匡王佛灭之岁千二百六十五年。此乃质诸佛经正法像法之悬记，沸星下降之符验。印度相传之年，数信而有征，非避化胡之诮而推诸前也。佛灭度距耶稣生六百零二年，但除三四岁，即在五百馀年限内。经举大数，不以三四载为损益。且佛母泥洹经言，正法当住千年以度女人出家减五百年，是则正法本自赢而缩。故佛力馀庆稍延数载，不足为异。若如道家化胡之说，谓佛生周敬王二年〈（《南史·顾欢传》引《道经·玄妙篇》）〉则灭度于考王三年，距汉元寿初耶稣之岁，仅四百四十二年。而正法五百更少，决不可合矣。故正史所载，佛生当周庄王，恒星不见，星陨如雨之岁。一则与佛经沸星出时，降生王宫之符应合，二则与佛经正法五百像法，千年之悬记合，三则与印度相传佛灭度，至唐龙朔千有二三百年之传闻合。请以息道释之讼，决今古之疑。